测字的学问
中华民族是为当世唯一使用象形文字的民族(某些化外土著民族当忽略不计)。汉字的香火永继，和中国人悠久的文明史及"文字崇拜＂大有关系。《周易》载："上古结绳而治，后世圣人易之以书契。＂这圣人就是仓颉，他在中华先贤的谱系里，与造稼(农作物)的后稷、造刑的皋陶、造城的鲧、造陶的昆吾等人并列。仓颉造字，鬼神夜泣。他一直是中国人的偶像，李斯、韩非子、王充等均对他推崇备至，称之为"史皇＂或"颉皇＂。至两宋年间，他又成为民间俗神之一，与关帝、财神、灶王爷一般，受到祭祀敬拜，如书吏家中，必用香龛供奉仓颉像，名曰"苍王＂。中国人之敬惜字纸，亦由此而来。以前的书馆学堂设字纸篓，皆因有不得亵渎字纸的戒律在上。字纸篓满了，要拿去土葬或者焚化，亦有留至中元节用字纸糊作“孔明灯”的。
文字的起源既然被神化圣化，文字本身就被赋予一种神秘的力量，与阴阳五行、天人感应、谶纬禁忌、奇门遁甲、占卜堪舆都息息相通。汉字表意、象形和可分可拆的特征，给传统方术预留了无穷的想象和发挥空间。汉代方言学家、文学家杨雄就说过"言者，心声也；书者，心画也。＂听言观字，能揣摩出它与某种事物的微妙关联，这当然是有一定道理的。汉朝许慎的《解文说字》，是秦始皇"书同文＂后第一部系统论述文字学的专著，但它与测字术并无太多瓜葛。而《后汉书》所载的民谣"千里草，何青青，十日卜，不得生。＂暗喻董卓之覆亡，这就是早期的测字实例。
谶纬神学产生于西汉，它是秦汉以来方士思想的结晶。西汉董仲舒将儒家的天命论与周易结合，创立谶纬学，它将儒家学说神学化、宗教化、迷信化，使之丧失了学术价值。这便是谶纬学之恶。幸好，至魏晋时期谶纬学沉沦了，倒是测字术之一脉香火得以传承下来。
及至隋唐，《隋书.经籍志》载有《破字要诀》一卷。唐人著《北梦琐言》也载有当时的测字术。宋朝是中国的世俗文化最昌盛的时期，测字术取得重大理论突破。宋人首次将阴阳五行、六神、八卦与测字结合，自成体系的《神机相字法》就是两宋时期所著(宋人称测字为相字)，此书《永乐大典》和《四库椤肪章肌Ｋ纬庾址缙ⅲ实垡膊荒苊馑祝吩厮紊褡谠谖皇碧煜麓蠛担撼剂χ鞲脑云砀＃跻?大成＂为新年号，神宗教说不妥，"成＂字为一人负戈，不吉利；群臣又提"丰亨＂，神宗亦谓犯忌，"亨＂字下面为"子不成＂，主凶。末了终是改元为"元丰＂。听起来，宋神宗本身就象一个道行颇深的测字大师。同系宋朝典故，苏东坡被贬儋州，其弟苏辙被贬雷州，黄庭坚被贬宜州。他们都是士林名重一时的人物，便有知交去代问凶吉，测字先生说：儋州有单立人，此公可重新起立；雷州为雨降田上，承接上天恩泽，此公可获赦；宜州为棺盖于直字之上，此公恐有去无回了。后来，苏东坡获得赦免，从海南回归中原，不过行至昆陵便卒于客途。苏辙获赦，全身而退，后在颖州向壁著书十余载，得享天年。黄庭坚至为不幸，果然死于宜州流放地。
若指这些都是说书段子，则无法解释中国测字术逾数千年而未尝湮灭于岁月的尘沙里。它固然有迷信的污垢，却又不乏智慧的闪光。汉字是一种象形符号，我们的先人坚信这些符号里头深藏著神秘的密码信息，至明清两朝。测字风益盛，人们对生老病死、寻人寻物、科举仕途、商情国事都占卜问卦。著名的测字大师张乘槎、程省、大不同(别号)都是那个时期的人。《儒林外史》里写王冕"盘缠用尽了，只得租个小庵门面屋，卖卜测字……＂王冕绝非阴阳先生门下弟子，可见大凡知书识墨者，对占卜测字多有涉猎，是为谶纬文化普及的佐证。
延至今日，被禁制了几十年的的民间世俗文化已枯木逢春，说来即使是迷信，亦系人民曲折的心灵史，是一种消极的文化活动，它记载著人们心灵的苦闷压抑，是另类的灵魂自拯和心理释放。
已经凋零不堪的测字术会否死灰复燃？答案是肯定的。"相字＂与人们的日常生活戚戚相关，譬如：实行了廿年的独生子女政策，致令给孩子取名变得异常隆重。象"七斤＂、"闰土＂、"阿福＂、"阿好＂之类，难免被淘汰。姓名学本身就是相字之一种。再举例：众人皆知大熊猫之乡卧龙这地名，却多不知四川的汶川；大家都晓得黄果树大瀑布，却多不知贵州的安顺。这其间就有相字的学问。
四川的灌县，灌字从都江堰而来，但毕竟记得灌县的人少，晓得都江堰的人多，如今建市，终于弃"灌＂字而改名都江堰市；以前谁知道安徽屯溪？如今改名黄山市，天下知名；同样，无人知晓得湖南大庸已易名为张家界市；生僻的四川南坪县亦刷新为九寨沟县。
回到两宋的《神机相字法》来观照，可作如下推演__中国南方多水，但按阴阳五行，南方是火地。而缺水的北方反是水位。毛泽东五行火旺，所以无论"润之＂还是"泽东＂，都要傍水，他在南方折腾多年，只是潜龙在田，终未能飞龙在天，一路败退到陕北，反而水火并济，否极泰来。再观蒋介石，身为南方人偏偏定都南京，大火流金，社稷败象早显。再看“六神”与测字的关系。青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武六神当中，五个神有固定方位，唯有腾蛇是上古传说中能云游九霄的神蛇，居无定所。毛泽东的"毛＂字就属腾蛇。六神皆静，天下安泰；六神有动，诸事异变。其中腾蛇主妖怪、主不祥、主喧争。口诀：“腾蛇遇者主虚惊，家宅逢之尽不宁，出入谋官宜慎取，免教仆马有灾形。”毛泽东对世界政治与中国文化留下的刻痕，有目共睹。
说起中国书法和派生出来的"题词文化＂，也可以进入测字术的范畴。野史载：南宋时赵鼎与秦桧均入朝拜相，二人势同冰炭，而宋高宗心意难测，所以赵、秦皆萌退意，便各自差使门人去问卜，京师有名的测字先生无非同系一人，恰巧俩宰相送来的都是一个"退＂字。赵鼎、秦桧均有书法传世，字都不错。唯是测字先生看出，秦桧写的退字那个“日”离走之偏旁近。而赵鼎则远一些，日主君王，遂认定秦势旺而赵势衰。不久宋高宗果然革退赵鼎，秦桧权倾朝野，死後还封王。这就是书法与测字的神秘关系。毛泽东的书法为典型的腾蛇势，穿云裂石，目无法度，却因此得大自在，自成一家。无论怎样评判毛这个人，他的书法是不会人死灯灭的。邓小平的字略具斤两，却无创意，可以判定，他的朝代留下的遗产颇有争议，但他的题词却还不至于被锉骨扬灰。喜好题词的华国锋，字体另属一格，是传不下去的。有一明证，贪官胡长清1996年从北京调任江西省副省长，胡好书法，自命书法家，到任之后题字不倦，江西(尤是南昌)的企业、商场、夜总会到处都是他的"墨宝＂题匾，胡每次收费三千至五千元，"欣然命笔＂近千幅，南昌流传一顺口溜："东也湖，西也湖，洪城上下古月胡；南长清，北长清，大街小巷胡长清。＂总之赣人一出门，满眼都是胡体字。他的书法到底怎样？胡在江西抚州结交的一个书法同道曾写信调侃他道：“男厕所，女厕所，男女厕所；东写字，西写字，东西写字。”原来胡的书法也算登堂入室，但只学得其形，缺了内在风骨。果然，胡犯事下台，南昌满城便忙著铲字，还未等到胡长清绑赴法场枪决，胡体字已先一步被掘坟鞭尸了。
再依清人程省的《测字秘牒》来看"江朱体系＂。江字为水势，朱字为火势，而字撇短有尖嘴形为朱雀，朱熔基为朱雀，口诀："白虎尾，朱雀衔金，位列三公。＂但朱雀主失财，主有口舌是非、有纷扰之事。水能克火，所以****与朱熔基尚能共济。口诀："朱雀交加口舌多，令人家内不安和，若逢水命方无怪，他命逢时有怨疴。＂朱熔基五行金太旺，主刚直性急，是非是难免的。
以上都可视为迷信，视为卜巫邪说。但有一现代科学实证，却是板上钉钉的。经电脑扫描分析，毛泽东洋洋大观的著作里用得最多的字眼，第一是"革命＂；第二是"阶级＂；第三是"战争＂。而邓小平著作里用得最多的字眼第一是"中国＂；第二是"社会主义＂；第三是"改革＂。这足以印证汉代先贤杨雄“言者，心声也；书者，心画也”的名言。毛泽东是乱世豪杰，他确有革命情怀，不惜付诸战争，他的"美丽新世界＂蓝图全部源于阶级与阶级斗争学说。而邓小平已无世界革命的理想情操，他有的是一个民族主义者的国家关怀，他明白中国不改革已没有出路。但社会主义是"不动尊佛＂，是定海神针。邓小平及其继任者其实已背离了社会主义的"原教旨"，但一定要保留社会主义的大部政治体制，如一党制和对意识形。但只是空有其型而己。 :handshake :handshake :handshake 看看 :handshake:handshake
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